मियां, इतने रीते हो कि अतीत को बेचते हो!!!

एक सज्जन हैं जो पहुंचे हुए पत्रकार हैं। पहले छात्रनेता और अभिनेता रह चुके हैं, पर ब्लॉगर नहीं हैं। मज़ाक-मज़ाक में कहते हैं कि ब्लॉग पढ़ने के पैसे लेते हैं, लेकिन गंभीरता से बताते हैं कि हिंदी ब्लॉगिंग में इस समय काफी गंध और गोबर भरा है। उनकी एक और स्थापना है कि वर्चुअल स्पेस की सक्रियता एक तरह का पलायन है। चील जैसी पैनी चोंच और गिद्ध जैसी तेज़ नज़र है उनकी। पूरे निरीक्षण-प्रेक्षण के बाद बताते हैं कि हिंदी ब्लॉगिंग में ज्यादातर वो लोग हैं जो कभी न कभी किसी न किसी आंदोलन से जुड़े थे। इसे चालू जुमले में कहा जाए तो सब क्रांति के मोर्चे के भगोड़े सिपाही हैं।

दूसरे जन हैं, जो पत्रकार नहीं हैं, पर टूटी-बिखरी अवस्था में पहुंचे हुए ब्लॉगर हैं। उन्होंने पहलेवाले सज्जन की एक गुफ्तगू 25-26 दिन पहले अपने ब्लॉग पर छापी है, जहां से मुझे ब्लॉगिंग पर पहलेवाले सज्जन के ऊपर लिखे विचार पता चले। असल में मुझे तो इसका पता ही नहीं चलता, अगर पिछले के पिछले शुक्रवार को भड़ास वाले यशवंत के आने पर हम लोग अभय के घर पर बैठे नहीं होते। बातों-बातों में अभय ने इस गुफ्तगू के बारे में बताया और कहा कि इसमें मेरा भी जिक्र है। इधर मेरे कंप्यूटर का कान व गला खराब था तो जन और सज्जन की यह बातचीत मैं इस रविवार, 6 अप्रैल को ही सुन पाया। सुना तो पता चला कि यह गुफ्तगू तो असल में पूरी ‘गुप्त-गू’ है।

आपको बता हूं कि हम सभी लोग आपस में एक-दूसरे को अरसे से जानते हैं, 24-25 साल पहले इलाहाबाद विश्वविद्यालय के दिनों से। एक ही छात्र संगठन से निकले हैं। एक ही धारा के हैं। जिस नाट्य मंच का मैं संस्थापक संयोजक था, जिसे सीआईडी के पीछे पड़ने के डर से तमाम क्रांतिकारियों के रण छोड़कर भागने के बाद मैंने चार लोगों (शिवशंकर मिश्र, राजकुमार, रामशिरोमणि शुक्ल और त्रिलोकी राय) के साथ मिलकर दोबारा खड़ा किया था, बाद में उसी के संयोजक रहे हैं पहलेवाले सज्जन। पहले इस धारा से निकले हम सभी लोग हमेशा एक दूसरे का आदर-सम्मान करते थे, बचाव करते थे। लेकिन इधर मेरी एक ‘गुस्ताखी’ के बाद ये सभी लोग अभिमन्यु-वध पर उतारू हो गए हैं।

मेरी ‘गुस्ताखी’ ये थी कि मैंने करीब छह महीने पहले एक पोस्ट लिखी थी – ‘बाल विवाह’ कराते हैं संघी और कम्युनिस्ट। इसमें अपने कुछ अनुभवों को समेटते हुए मैंने कहा था कि किसान और कस्बाई पृष्ठभूमि से आनेवाले 16 से 20 साल के मध्यवर्गीय नौजवानों में जबरदस्त बलिदानी भावना होती है, लेकिन वे इतने तर्कसंपन्न और परिपक्व नहीं होते कि राजनीति, क्रांति और देशहित को ठोस तरीके से समझ सकें। इसलिए कम उम्र के नौजवानों को आदर्शवाद के नाम पर किसी भी रंग की विचारधारा का गुलाम बनाना समाज की अग्रिम गति के लिए घातक है।

इसके बाद तो सीपीआई-एमएल (लिबरेशन) से जुड़े कुछ कमराबंद कार्यकर्ताओं और जनवादी कियोस्क चलानेवाले पत्रकार-बुद्धिजीवियों को इत्ती मिर्ची लगी कि वे लगे चीखने-चिल्लाने। कहने लगे कि तो क्या भगत सिंह पागल थे या बाल-विवाह किए थे। कटुता बढ़ती गई और इन लोगों ने सामूहिक तौर पर मुझे प्रति-क्रांतिकारी ठहरा दिया। लेकिन मजे की बात यह है कि इन्होंने मेरे अनुभवजन्य निष्कर्ष का कोई सुसंगत जवाब नहीं दिया। नहीं बताया कि हमारे किसान-बहुल समाज में क्रांति के शांतिकाल के दौरान क्या यह सावधानी नहीं बरती जानी चाहिए?

मैं जिन सज्जन की बात कर रहा था, उन्हें मैं अभी तक बड़े खुले दिमाग का समझता था। लेकिन अब नहीं। उक्त बातचीत में दूसरे जन ने भूमिका बनाने के बाद छोटी-सी चुप्पी ली, फिर विद्रूप-सी हँसी के बाद पूछा – आप दस्ता और इलाहाबाद के उस जमाने को कैसे देखते हैं क्योंकि कुछ ऐसे लोग भी हैं जो अपने उस समय के अर्जित अनुभव और बोध को आज डिनाउंस करते हैं। इराशा मेरी ओर था और जन से मिले सज्जन पूरी तरह तैयार भी थे। बोले - यह बहुत अजीब बात है। खासतौर पर मुंबई से अनिल सिंह ने जो लिखा वह बहुत ही अजीब लगा।

फिर उन्होंने खुद के बारे में बताया कि रायबरेली के मिट्टी के लोंदे को जीवन की प्रखर दृष्टि और तेजस्विता इलाहाबाद के उन दिनों में ही हासिल हुई है और आज भी वे उसी अतीत की कमाई खा रहे हैं। जब उन्होंने आंदोलन की परिधि पर रहते हुए इतना कुछ हासिल किया है तो कोई कैसे कह सकता है कि जिसने आपको बनाया है, उसी ने आपको बरबाद किया। फिर वो बड़े बलिदानी अंदाज़ में कहते हैं – मैं इसे विश्वासघात तो नहीं कहूंगा, बल्कि यह अपने ही साथ किया गया घात है।

तो, हे पंक से निकले सज्जन! मैंने कहीं से नहीं कहा है कि इलाहाबाद के उन दिनों और आंदोलन ने मुझे बरबाद किया है या मैं उसे डिनाउंस करता हूं। मैंने उस लेख में अपनी बात न करके एक आम बात कही थी जो कोई सिद्धांत-स्थापन नहीं था। दूसरी बात हमारी शिक्षा व्यवस्था की कमियां थीं, उसे हमारे छात्र संगठन के स्टडी सर्किल वगैरह ने पूरा कर दिया, जो आज भी आपकी तनख्वाह का जरिया बनी हुई हैं। आप किनारे बैठकर हाथ सेंकने के बजाय मंझधार में कूदते तब आपको सच का पता चलता। आखिर किस पंथी मानसिकता में जी रहे हैं आप? क्या कोई भोगीलाल नाम रखने से भोगी और गरीबदास नाम रखने से गरीब हो जाता है? सितारों से भरा लाल झंडा रूप है, अंतर्वस्तु नहीं।

मुझे इस आंदोलन से जुड़े रहने का रत्ती भर भी अफसोस नहीं है क्योंकि मुझे जीवन और समाज की बुनियादी संवेदना और दृष्टि वहीं से मिली है। मुझे अफसोस है तो इस बात का 1980 के दशक में इलाहाबाद विश्वविद्यालय से जिस भारी तादाद में देशभक्त और लोकतांत्रिक छात्रो ने क्रांति के लिए कुर्बानी का जज्बा दिखाया था, उसे सही नेतृत्व क्यों नहीं मिला। 1980 के ही दशक में मायावती की राजनीति शुरू हुई और आज उन्होंने उत्तर प्रदेश में बहुमत से अपनी सरकार बना ली है। हमारा भी तो आधार दलित और पिछड़े ही थे। मगर, हम कुछ नहीं कर सके क्योंकि जब मंथन से निकले क्रांतिकारी छात्रों को कुछ नहीं मिला तो कोई अफसर बन गया, कोई बिजनेस चलाने लगा, कोई पत्रकार बन गया और कोई एनजीओ में चला गया।

साथी, मुझे अफसोस है तो इस बात का कि हम इतने सही वक्त और इतनी तादाद में होते हुए भी उत्तर प्रदेश की राजनीति पर अपनी देशभक्ति और लोकतांत्रिक चेतना का परचम नहीं लहरा सके। मुझे अफसोस इस बात का भी है कि मेरे खिलाफ हाशिये के 'कमरेटों' में गले तक इतना जहर क्यों भरा हुआ है। टूटी-बिखरी पर बातचीत की जिस पोस्ट का संदर्भ चल रहा है, उस पर बाप न मारी मेढकी, बेटा तीरंदाज की कहावत को चरितार्थ करनेवाले एक महोदय की टिप्पणी है - चिरकुट ब्लॉगर को अच्छा सबक। तो इस तीरंदाज से मैं कहना चाहता हूं कि मैं आत्मरति में लगे किसी चिरकुट या चिरकुटों के झुंड से नहीं, ज़िंदगी से ही सबक सीखता रहा हूं और आगे भी सीखता रहूंगा।

आखिर में एक बात और। पत्रकार महोदय, आपने सच कहा कि आप अतीत की कमाई खा रहे हैं। लेकिन मैं दावे के साथ कह रहा हूं कि मैं आज तक अपने अतीत को नहीं बेचा है। मैं कल की नहीं, आज की अपनी काबिलियत और मेहनत की कमाई खा रहा हूं। छक्का-पंजा पहले भी नहीं किया, आज भी नहीं करता। करियरिज्म के चक्कर में पहले भी नहीं था, आज भी नहीं हूं। किसी विचारधारा का चोंगा ओढ़कर क्रांतिकारी नहीं बना था। आज भी देश की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था और देशवासियों के मानस में सार्थक बदलाव की सोच रखता हूं। इसलिए जितना बेचैन कल था, उतना ही आज भी हूं। मेरा आप जैसे तमाम लोगों को भी सुझाव है जो अंतर्दृष्टि आपने अतीत के आंदोलनकारी दिनों से हासिल की है, उसे केवल कमाई का ज़रिया मत बनाइए। उसमें नई धार पैदा कीजिए और राजनीति से लेकर अर्थनीति में हो रही गड़बड़ियों को समझिए-समझाइए। अगर ऐसा नहीं कर सके तो हमारे जैसे लोग यही समझेंगे कि आप भी कभी किसी ‘जय गुरुदेव के चेले’ रहे थे।
फोटो साभार : पुरकैफ-ए-मंज़र